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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(方阵是什么意思dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同方阵是什么意思很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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