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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学(xué)习(xí)并(bìng)且每天检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之(zhī)我(wǒ)可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了一(yī)些(xiē)并列的(de)比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也(yě)花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和(hé)角度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上称(chēng)之(zh花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了ī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后天学习(xí)的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认(rèn)清）

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