在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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