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上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。