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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周锻炼身体的练是哪个练字,锻练与锻炼有什么区别锻王室实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē),这本身(shēn)就是(shì)因为自身地(dì)位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳(ké),并无实际(jì)的(de)权力(lì)。

礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治,在(zài)国都(dōu)附近分封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上(shàng)稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之(zhī)后(hòu),在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年(nián)不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期,锻炼身体的练是哪个练字,锻练与锻炼有什么区别锻认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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