不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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