十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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