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起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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