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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出p>

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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