黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污="932">

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污