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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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