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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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