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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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