在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(w压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用èi)见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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