春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(sh50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多ū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多p>

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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