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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语民方恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千(qiān)余年(nián)之记载(zài)，而求其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富(fù)力(lì)，尚军(jūn)功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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