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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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