黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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