星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(ch15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米áng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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