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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒ胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗u)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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