黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(s中国欠别国钱吗hì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。中国欠别国钱吗

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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