黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地(12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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