劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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