题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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