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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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