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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lù作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面n)两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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