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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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