十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大>

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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