輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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