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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗p>

　　此句的原文(wé燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗n)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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