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日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。