人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

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