春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(j全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市iā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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