子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思,子不学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的(de)。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思
小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该的。出自《三(sān)字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材。
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《三字经》节选【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习(xí)相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择(zé)邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不(bù)成器(qì)。
人不学(xué),不知义(yì)。
为(wèi)人子,方少(shǎo)时。
亲(qīn)师友,习礼仪。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能温(wēn)席。
孝于(yú)亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文人(rén)出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是善良的。
天性也都相差不多,只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的环(huán)境(jìng)不同和所受教育(yù)不(bù)同,彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了(le)巨大的差别。
如果从(cóng)小不好好教育,善良的本性就会(huì)变坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟子(zi)。
五代时(shí),燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ),他教育的五个儿子都很有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān),而不(bù)好好教育,是父母的过错(cuò)。
只是教育(yù),但不严格要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的(de)懒惰了。
小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的(de)。
一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习,到老的时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ),又无知识(shí),那么(me)到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的(de)器(qì)物;
而人要是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习,以自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才。
做儿女(nǚ)的(de),从小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu),以便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习(xí)到许多为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和知识。
东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲,替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。
汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理,是(shì)每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习,到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知(zhī)识,能(néng)有什么用(yòng)呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物(wù);人若是(shì)不学习,就不懂得(dé)礼仪(yí),不能成才(cái)。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。
本文整理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译(yì)文,欢迎大(dà)家阅读。
《三字经》节(jié)选【作者】王应麟(lín)
人之初(chū),性(xìng)本善。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远。
苟不(bù)教(jiào),性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学(xué),断机(jī)杼。
窦(dòu)燕(yàn)山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子,名俱扬。
养(yǎng)不(bù)教(jiào),父之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不(bù)学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当(dāng)执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜(yí)先知。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)译文人出生(shēng)之初,禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。
天性(xìng)也都相差(chà)不多,只是后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng),彼(bǐ)此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育,善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。
为了使人不(bù)变坏(huài),最重要的(de)方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾(céng)三次(cì)搬家,是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境(jìng)。
小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼来教(a的负一次方是多少矩阵,a的负一次方是多少线性代数jiào)育孟子。
五代(dài)时,燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ),他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。
仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿,而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù),是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不严格(gé)要求就是做老师的(de)懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该(gāi)的(de)。
一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù);
而人要是不懂得学习,以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价值,就不(bù)懂得礼仪(yí),不能成(chéng)才(cái)。
做儿女的,从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu),以便从(cóng)他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。
东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn),替父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁(suì)时,就(jiù)知(zhī)道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理,是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知(zhī)道的。
子不学,非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。<a的负一次方是多少矩阵,a的负一次方是多少线性代数/p>
一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理,又(yòu)无(wú)知识,能有什(sa的负一次方是多少矩阵,a的负一次方是多少线性代数hén)么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的(de)器物;人若是不(bù)学习,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了