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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时(shí)的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人(rén)生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台作(zuò)一(yī)字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易变的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了(le)画面的主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前(qián)两句(jù)是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自(zì)己在现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发的，但(dàn)是其(qí)客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人(rén)生(shēng)的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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