人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是2l是多少斤 2l是多少kg什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、2l是多少斤 2l是多少kg焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。