日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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