日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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