星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆(yu安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里án)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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