不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时句式还(hái)原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时句(jù)式是什么(me)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于(关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少yú)，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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