劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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