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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思enjoy可数吗，joy可不可数想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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