君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？是“假于物(wù)”是(shì)介宾(bīn)结构后(hòu)置，即“于物假”，意(yì)思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”的。

　　关于君子(zi)性非异也(yě)善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也(yě)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克善假于物(wù)也是什么句(jù)式(shì)？以及君(jūn)子性非异也(yě)善假于(yú)物也是(shì)什么(me)句式出(chū)自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物(wù)也是什么句式类型，君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？，君子性(xìng)非(fēi)异也善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)句式类型，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物(wù)也的性什么(me)意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

君子(zi)性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物也是什(shén)么(me)句式出自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人没什么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本(běn)不(bù)相连，但是(shì)意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用(yòng)比(b一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ǐ)喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之于人们(men)熟悉(xī)的事物，又(yòu)包(bāo)含丰富的(de)含义(yì)，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在(zài)写作上的一大(dà)特色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很(hěn)高，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动(dòng)人。

君子非生异也(yě)，善假于物也(yě)出(chū)自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思(sī)是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟(gēn)一般(bān)人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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