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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(燃气换金属管是骗局吗,燃气需要换金属管吗liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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