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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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