提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西部(bù)地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

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湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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