转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jī中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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