人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。