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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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