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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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